Reconstrucción e Iconografía Ideológica

En Chile tras el golpe militar, los principales mass media estaban sometidos a una fuente práctica de expropiaciones, requerimientos y censuras. En efecto, la prensa, las revistas, las radios, la televisión y el cine pasaban bajo el examen del censurador o cuerpo calificado de censura. El propósito fundamental era extender la visión centralizada de “nación renovada” que se estaba construyendo. 

La editorial Quimantú, que significa en mapudungun “el sol del saber”, emprendió la tarea de llevar y el conocimiento a todo el pueblo chileno. 

<<Nosotros los chilenos>> fue una serie editorial de gran alcance social y cultural en la época. La publicación aposto por entregar una óptica muy amplia de la cultura nacional, abarcando diversos temas que tenían como objetivo buscar nuevas formas de conocimiento del pueblo y proponer otra “tradición chilena.  En la propuesta reivindicativa de Quimantú, los obreros y campesinos son presentados como los protagonistas históricos. El gobierno de la Unidad Popular busca proyectar la idea de una nueva cultura,  “más plena, más libre, despojada de toda frustrante caracterización clasista”, se inicia una investigación sobre quién es Chile y se coloca acento  en la raigambre popular en sus múltiples  expresiones proletaria, poblacional, campesina, minería y pesquera.      

Editorial Quimantú

A fines del 1973 la editorial Quimantú pasó a denominarse Editorial Nacional Gabriela Mistral, cambió, además, buena parte del personal y la plana gerencial. La línea editorial asumió una clara visión de imagen-país que las Fuerzas Armadas querían dar a la opinión pública: Chile un país libre y soberano, unido y ajeno a la política. En términos estrictos podríamos decir que solo percibimos dos ejes en esta nueva etapa. Uno tiene una fuerte impronta histórico-nacionalista, identificable claramente en los primeros ejemplares. El otro foco es el tema geográfico y geopolítico, donde se difunde la nueva política de regionalización en Chile.

Chile ayer hoy

En la Revista de Educación durante la Unidad Popular se produce una renovación gráfica, privilegiándose, por ejemplo, la fotografía realista y en blanco y negro, el contenido de la editorial concordaba con el proyecto educativo de la Unidad Popular. A partir del 1976, la revista pasa a manos del Centro de Perfeccionamiento, Experimentación e Investigaciones Pedagógicas (CPEIP) y contaba con la colaboración de la Escuela Industrial de Artes Gráficas y la Federación Nacional de Suplementeros, la editorial de la revista busca reformular los principios nacionalistas que se recogieron el 11 de Septiembre y que, desde la perspectiva militar, constituyen un fundamento sólido para el rescate de la cultura chilena y se asume que el nacionalismo es esencial para la cultura de la nación chilena y su proyección, se habla de una política cultural, la Revista de Educación fue la plataforma de socialización de los productos culturales surgidos en el área de extensión cultural , esta revista no se circunscribe únicamente a un rol pedagógico, sino que extiende su mirada sobre la vida cultural y política del país. 

El Régimen Militar busca reorganizar el campo simbólico de la cultura oficial desde una operativa centralizada marcada por los valores patrios, con fuerte impronta castrense, la configuración editorial entrega aspectos definidos del perfil estético de cada periodo.

Los mensajes eran claros en el de la Unidad Popular la transformación social, revolución política, marxismo, resalta la figura de Salvador Allende y las clases obreras; para el Régimen Militar el nacionalismo, reconstrucción patrimonial, orden, patriotismo, resalta la figura de Augusto Pinochet, las Fuerzas Armadas y Carabineros.

En relación a la transformación de la memoria visual, la iconografía política también se plasmo en billetes, monedas y sellos postales y referentes culturales que representan un modo planificado no solo de expresar y/o exaltar corrientes estéticas y diversos enfoques de la historia nacional, sino que permiten entender la cultura como un importante mecanismo de transmisión de valores y modelos de construcción de una determinada ciudadanía. Durante la Unidad Popular, el billete de Eº500 aludió a la nacionalización del cobre (1971). Después del 1973, los billetes se ven enmarcado en la ideología de la Junta Militar que excluye las reivindicaciones corporativas, gremiales o sociales que pueden poner en riesgo el nuevo que instauraba, durante el Régimen Militar se promovieron episodios bélicos históricos, como la expedición libertadora del Perú, el desastre de Rancagua, fundación de Santiago. Se intenta una refundación del país rescatando la pintura histórica chilena, también existe una referencia a la Glorias del Ejercito, la figura de O’Higgins aparece de manera recurrente presentado como el “Libertador de la Patria”, asimismo, aparece la figura de Diego Portales, que responde específicamente al modelo de un gobierno autoritario.

1. “Las practicas culturales que impuso el régimen militar abarcaron diversos ámbitos de la vida cotidiana , como la arquitectura, iconografía de billetes, monedas y estampillas, despliegues escénicos y rituales, los que junto a otras manifestaciones que configuran el golpe estético…”(Errázuriz- Leiva, 2012, p.8)

Billete Minero

Billete Militar

                                                                                       

Luego, desde el 1975 se produce uno de los cambios de mayor connotación política en nuestra carismática, pues reaparece la imagen de Bernardo O’Higgins, agregándose en 1976 la leyenda de “Libertador” , designación que será utilizada con frecuencia como emblema de las Fuerzas Armadas, se destaca también, desde esta perspectiva, el nombre de la principal arteria de Santiago Av. Libertador Bernardo O´Higgins así como también la incorporación de hitos arquitectónicos como la estación Los Héroes del Metro, la Plaza de la Ciudadanía (Plaza de la Libertad), Llama de la Libertad, etc.

                

Llama de la eterna libertad.

                                                   

En el 1976 se produce la principal modificación en las imágenes acuñadas por la dictadura, pues surge la emblemática Dama de la Libertad, especie de ángel femenino a busto descubierto que, en su primera etapa, aparecía rompiendo las cadenas que ataban sus mano, una referencia inequívoca a la “esclavitud” bajo la cual el “yugo marxista” mantenía al país, desde el 1976 y hasta muy avanzada la década del ochenta, a casi todas las monedas se les incorpora la fecha conmemorativa del Golpe "11-IX-1973”.           

                                               

Ángel de la libertad.

                                                                                                                 

La emisión de los sellos postales se ven influenciadas por el régimen militar, los sellos postales se transforman en una pantalla que busca reafirmar y dar a conocer los logros del país en sus diversos ámbitos, durante el régimen militar los sellos postales se asoman 3 elementos. Primero, mención directa a las glorias de las Fuerzas Armadas a través de la emisión de sellos conmemorativos con mensajes en relación a la “liberación nacional”. Segundo insistencia en los logros institucionales del gobierno militar, tercero, se observa la necesidad constante de presentar Chile como un país prospero y económicamente, capaz de recibir importantes inversiones en el mar o de un modelo que favorece el ingreso de divisas y potencia el desarrollo productivo nacional. Los sellos postales, que siempre han sido utilizados como propaganda por los gobiernos autoritarios, adquieren durante el régimen de Pinochet una gráfica de carácter fascista que apela al pasado glorioso de nuestra nación. 

Los integrantes del Régimen Militar de una u otra forma buscan reforzar la institucionalidad militar y la imagen del gobierno militar a través de un sinfín de hechos, como por ejemplos, el de reivindicar a las Fuerzas Armadas y Carabineros haciéndolos más cercanos a la gente.

Para tener en mente:

2. “los regímenes autoritarios dejan huellas de diversa magnitud en la política y la economía, pero no hay dudas de que también impactan la dimensión estética y cultural” (Errázuriz- Leiva, 2012, p.7)

1 y 2 *Referencia: 
Errázuriz Hernán Luis. Leiva Quijada Gonzalo. El golpe estético: dictadura militar en Chile, 1973-1989. 2012

Páginas relacionadas o de interés:
Memoria Visual
El golpe estético de la dictadura. The Clinic.
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